음악학과 이론
 

     이 경 희

(목 차)

I. 서 론

1. 연구의 목적과 개념

2. 연구 방법

II. 본 론

1. 한민족의 음악적 사고의 형성요인

  가. 음악적 사고

      (1) 모두스에 나타난 우주관의 표상

  나. 모두스가 발생하는 영역

      (1) 三挾和音 형태의 모두스

  다. 3협화음(三狹和音)형태의 기능체계

      (1) 음계의 구성과 모두스 체계

  라. 「上 中 下」의 발생 요인

      (1) 「上 中 下」로 나타낸 모두스 구조

  마. 인간에 비유한 모두스 모델

      (1) 모두스를 인간에 비유한「남, 여」「손자, 노인」

2. 한민족 민요분석

  가. 모두스 시스템의 구조로 형성된 민요 분석

      (1) 박연폭포

      (2) 진도 아리랑

      (3) 수심가

      (4) 한오백년

3. 모두스 시스템에 의한 화성체계

  가. 화성체계

       (1) 모두스의 화성 발생

       (2) 각 민요에서 나타난 모두스

  나. 화음진행.

       (1) 악보13에서 택한 화음으로 화음진행

       (2) 민요 선율에 피아노 반주

III. 결 론

 참고문헌

 부 록

Ⅰ. 서  론
　

1. 연구의 목적과 개념

본 연구는 한민족 민요의 근거하여 본질 문제를 고찰하고자함에 그 목적을 두고 있다. 음악적 사고의 근원을 발생시킨 문화적 예술형태는 인류 문명의 발생 초기부터 전승되어 점진적으로 발전 되어왔다고 본다,

민족 문화는 그 민족의 종교 의식에서 보여진 산물(産物)이며, 한민족 음악도 우리민족의 제천의식에서 창출된 산물이라 하겠다. 제천의식에서 사고 양식이나 행동을 일으키는 것은 우리 마음의 깊은 뿌리로부터 나오는 무의식의 세계에서 창조되는 것이다.  우리의 눈에 보이는 것이 보이지 않는 것에서 창조되었음을 알 수 있다.

한민족의 고대 종교 문화를 보여주고 있는 주요 자료는 종교적 제천의식에서 찾아볼 수 있고 종교는 초월적인 영성 우주와의 연관된 인생의 의미와 삶에 모든 것의 방향을 나타내는 한 문화형상이다. 고대 한국의 제천의식에서 나타난 역동적인 우주관은 사고 체계에서 발생하는 언어와 노래 그리고 춤은 중요한 의미를 차지하고 있다.

삼국 이전의 음악의 근거들은 진수(陳壽)가 3 세기 (297년)에 지은 三國志  또는 後漢書의 동의전(東夷傳)에 의하면 「부여」「고구려」「예」에는 연중 행사로 일정한 시기에 노래와 춤으로서 하늘을 섬기는 풍습이 있었다. 부여는 은정월 고구려와 예는 10월에 제천의식을 가졌는데 이때 온 마을의 남녀노소가 함께 모여 며칠동안 밤낮을 가리지 않고 노래와 춤 그리고 술을 마시며 즐겼다한다. 이러한 집단 적인 제천의식은 그 연행되던 계절과 방법이 공통성을 띠고 있으며(부여, 고구려, 예 마한 변한, 진한) 그 모임을 부여는「영고」고구려는「동맹 」예는「무천」이라고 이름하였고「삼국지」와 진서(晋書)의 마한 조에는 나라 고을마다 각 각 한 사람을 뽑아 天神을 主祭 하는데 그 이름을 天君이라 한다고 적혀있다.

여기서 天이란 막연한 하늘이 아니라 오직 한 분 하늘에 있는 유일신께 제사 들인 것이 확증됨을 부인하지 못할 사실로 드러나고 있다.

우리 민요에 나타나는 선율의 음정들은 의식 속에서 우리의 삶의 모든 것이 스며들었기 때문에 음악적 사고의 형성과 의식의 개념과의 상호관계를 형성하게 되었다. 우리 민요의 가락 형성은 4도 음정의 구성 체계로 되어있음은 모두 알고 있는 사실이다. 우리음악은 선율만을 연주하는 것이 그 멋스러움이 어느 나라에서도 느낄 수 없는 훌륭함에는 말할 나위가 없다.

우리 전통음악은 모노디(Monody)나 헤테르포니(Heterophony)의 상태에 머물러 있어 한 멜로디를 화성반주 없이 연주하거나 여러 악기가 합주할 때 가락을 조금 수식하거나 일시적으로 음을 달리하여 연주 할 뿐이고 대위적 다성음악(Poly phony)의 원시적인 형태에 머물러 있어 한국 정서에 맞는 화성의 필요성이 시급하다.  우리 음악은 화성체계가 아직 되어있지 못한 상태로 시급한 문제로 그 연구가 요구되고 있다.

화성은 멜로디에 의하여 구성되고 있다. 본 연구 과정에서 4도 음정으로 구성 된 모더스가 울리는 공간인 3음에 구조로 이루어진 팬타토닉 음계의 성격을 지니고 있다는 결론에 도달했다.

기능 면에서도 한국 민족 음악은 인위적 음계가 아니고 자연음계를 나타낼 수 있어야한다. 그러므로 우리 선율에 서구화성을 붙이는 것은 어울리지 않고 어색함이 말할 수 없다. 그리하여 화성 체계를 만들고자한다.

2. 연구방법

각 지방의 민요를 연구하기 위하여 민요 선율의 구성과 모두스 시스템의 고찰과 음과 음 사이에 음정을 통한 思考的 體系와 내적인 기능을 고찰하기로 한다. 본 논문의 핵심은 모두스를 통해 화성 체계를 세우고자 하는 것이다.

먼저 모두스의 구조형태를 이루고 있는 음정과 서로결합 되어있는 관계를 고찰하기   로 한다. 우선 지방 별로 32곡을 택하여 1차로 10민요, 2차로 9민요, 3차로 13민요들을 따로 조사하여 서로 다른 조로 되어있는 모든 민요 음계들에서  가장낮은음을 기음으로하여 높은 음 까지 e조로 이조(transfer)하여 각 민요음계를 설정한다.

이 음계들을 통하여 각 음의 진행되는 빈도 수를 찾아 가장 많이 나온 음부터 작게 나온 빈도 수를 찾는다. 그 이유는 가장 수가 많은 음들이 가장 빈번히 쓰이는 화성을 이루기 때문이다. 1-3차까지 이조 하여 얻어진 음계들을 모두 통합하여 한 음열로 열거한다. 이 음 열에서 4도 음정을 내포하고 있는 선율을 수직으로 쌓 올린 4도 3狹和音, 두 4도 음정의 4도 4화음, 그리고 동일 음정의 3협화음 (trichord)를 만든다.

이것이 모두스를 통하여 얻어진 화음들이다. 그러나 유의 할 점은 이 화음들이 모두 허용되는 화음이 아니다. 허용되는 화음과 허용되지 않는 화음의 근거는 아무리 4도 구성의 화음이 형성 됐을 지라도 각 민요선율에서 진행되지 않은 음들이 있으므로 이를 포함한 화음은 허용되지 않는 화음이 되는 것이다.

위와 같은 이론에 의하여 허용되는 화음들을「 악보 13」에 열거하게  되었다.

II. 본   론
　

1. 한민족의 음악적 사고의 형성요인

가. 음악적 사고

(1) Modus 에 나타난 우주관의 표상

 인간은 주어진 특수한 환경에서 비롯된 문화로서 인간의 특별한 음악적 의미의 범주에서 문화적 산물로 음들의 소재로 가락을 창조해 낼 때 음악이 시작되었다는 사실을 인정하지 않을 수 없다.

논자는 민요에 나타난 우주관의 표상을 일반적인 체재로 다음과 같은 관점으로 보기로 한다.

1) 외관적으로 보이는 것에서 감추어져 있는 내적인 것을 찾아보는 지식의 개념

2) 대립되는 코스모스 (cosmos)와 카오스(chaos) 세력사이에 불안정한 균형으로서 우주 질서에 관한 상징적 개념

3) 한민족 우주관은 제천의식의 사고에서 비롯된 것이라 볼 수 있다.

4) 제천의식에서 음악 양식은 중요한 의미를 가지고 있으므로 연구는 가락의 요소 가운데서 연구되어질 것이다.

5) 제천의식의 사고와 음악적 사고에 특징적인 비교구조의 이원성 과 모더스 구조의 이원성사이에 유추(類推)가 연구되고 있다.

나. 모두스가 발생하는 영역

 (1) 3협화음(3狹和音) 형태의 모두스

  모두스란 무엇인가 일반적으로 선법이라고 말 하고있다.

그러나 이 논문에서 밝히고자 하는 것은 한민족 민요의 모두스 구조를 다른 개념으로 보고자 한다. 선율에서 음들의 연속적 출현의 의미는 음이 개별 음이 아니라 음을 연결시켜주는 음정이 구조적 요소임을 말하는 것이다. 이것이 모두스가 발생하는 영역이다. 이론적으로 볼 때 3협화음은 고대 그리스 음악적 사고의 화성적 기준이다.

모두스가 나타나는 영역은 멜로디의 구조적 요소로서 음과 음 사이에 화성 모델이 일정한 인터발로 된 형태이다. 동양의 중요한 구조적 도식(圖式)가운데 하나인 3협화음을, 예를 들어 4도3협화음「d e g」또는「e g a」이런 구성으로 된 형태는 민요에서 광범위하게 나타나고있다.

4도3협화음(三狹和音)의 특성은 그것에 이중성에 있다.

한편으로는 세 음으로 되어있고 다른 면으로는 2연적(二連的) 다시 말해서 두 개의 음향을 낼 수 있는 장 단음정으로 이루고 있다.

4도 3협화음의 장 화성이 발생하는 영역은 장, 단 음정을 내포하고있고

단 화성이 발생하는 영역은 장, 단2도의 경계에서 변형되는 것을 말한다.

다. 3협화음(三狹和音) 형태의 기능체계

(1) 음계의 구성과 모두스의 형태

한민족 민요선율의 구조적 요소로서 모두스가 나타나는 영역 즉 4도3협화음을 상세히 논하기로 한다. 먼저 음계의 형태와 4도 구성으로 구획 지여 지는 음계를 보자.

다음 7음계는 서구 음악에서 나타나는 한 옥타브 내에 tonic과 subdominant, dominant를 포함하고 있는 음계이다.

예1) 7음계

       ________8도___________

       c  d  e  f  g  a  b  c

      tonic     Ⅳ Ⅴ       tonic

다음의 예는 같은 7음계이지만 예1)과 다른 개념 즉 4도 음정의 구성으로  형성되었음을 보게된다.

예2) 7음계의 4도 구성

       _____4도_____    _____4도_____

       c   d   e   f    g   a   b   c

      tonic      tonic  tonic       tonic

위의 예는 한 옥타브 내에  두4도 음정의 Model을 포함하고 있으며 c - f, g - c로 각 각 4도 음정을 이루고 있음을 Octave로 인식하는 개념이다. c음이 으뜸음 f 음이 으뜸음으로 보는 4도로 된 가장 좁은 옥타브라고 규정지어 보는 것이다. (Octave는 8도 음정을 말하는 것이다, 그러나 여기서는 구획 지어지는 가장 좁은 음역을 Octave로 규정지어본다.)

다음은 한 Modus를 형성하고 있는 4도 3협화음을 보기로 한다.

예3) 4도3협화음을 이루고있는 한 Modus 

       ____modus____

       c     d      f

        장2도   단3도

C 코드 의 3음으로 된 화성원형으로서 4도 음정 내에 장2도 단3도 음정을 가진 모두스이다. 이는 비대칭적이다.

다음은 5음계를 형성하고 있는 모두스들을 보기로 한다.

아래 A modus를 예를 들면 c에서 f로 4도 음정을 1옥타브인 C코드라 하며

c-d는 장2도 d-f는 단3도를 이루고있는 4도 음정에 두 음정을 가진 「4도3狹和音」으로 즉 모두스라 한다

   5음계의 모두스 구성은 다음과 같다.

 예4)  5음계

        __A modus___ ___B modus___

        c      d      f      g      a      c

               ___C modus___

     5음계 내에 세 모더스를 포함하고 있다.

다음은 두 음정이 같은 B 모두스로 장2도 음정을 가진 3狹和音 이며 대칭적이다.

 예5) B modus 의 구조

             ___B modus___

             f      g      a

              장2도   장2도

5음계의 두 모두스 관계를 알아보도록 한다.

 예6) A 모두스와 B 모두스

        _A modus___ __B modus__

        c     d     f      g     a

                  공통음

① A와B 두 모두스는 f음을 공통으로 하는 연결된 모두스로  다시 말해서 2연적 구조를 형성 하고있는 연결된 두 모두스 즉 Two conjunct modus라 한다.

② 위와 다른 A와 B모두스를 보자

   A와B의 모두스는 f와 g의 2도 음정으로 분리된 모두스 즉 Two disjunct modus라 한다.

  예7) 위의 예와 다른 A와 B모두스

        ___A modus____       ___B modus ____

        c      d       f       g       a      c

                        장2도

  ③A 모두스의 d, f음을 공통 음으로 하는 C